El Apostolado del Sufrimiento – II El sufrimiento de quienes difunden las verdades del evangelio


Imagínese que un apóstol de la Contrarrevolución es bien recibido en un determinado lugar o medio social. De hecho, es muy bien recibido y las personas que lo rodean se corresponden en buena forma con las gracias que lleva consigo.

Es normal esperar que este apóstol sufra por las cosas que siempre siguen a alguien que trabaja por una buena causa. Puede sufrir enfermedades físicas o problemas de temperamento. O puede encontrar problemas al tratar con la gente, como falta de sentido común cuando habla, lo que le provoca mal humor, o exagera los ejemplos que elige para explicar sus ideas, lo que produce escepticismo, o experimenta otros problemas similares presentes en cualquier situación o relación social.

San Alfonso María de Ligorio fue expulsado de la orden fundada por él mismo.

Debe estar atento al enfrentar estos problemas y tratar de corregir su parte del error, especialmente si es el resultado de algún defecto o imperfección moral. Pero estos problemas están presentes en todo apostolado y siempre van acompañados de dolores y sufrimientos de algún tipo. Debe aceptar estos dolores inevitables como un sacrificio voluntario para Dios.

No hay verdadero apostolado que no esté adornado con algún tipo de sufrimiento o dolor. Cuando el apóstol acepta bien el dolor, podemos llamarlo apostolado del dolor. Hemos de considerar este apostolado del dolor como la más sublime y santa de todas las formas de apostolado.

Colaborando en la redención de Cristo

La Iglesia Católica nos enseña que la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo tuvo un mérito infinito. Pero, para que estos méritos se abran y fluyan sobre la humanidad, Dios desea que cada hombre una su propio sufrimiento, su propio dolor, su propia pasión al de Nuestro Señor Jesucristo. Es la forma que Nuestro Señor nos dio para unirnos a Él en Su Sacrificio de la Cruz.

Normalmente no vemos a los progresistas hablar de esta necesidad de unir nuestro sufrimiento al sufrimiento de Nuestro Señor Jesucristo porque odian la sublimidad de la Iglesia Católica. Todo para ellos tiene que ser alegre y positivo. La única excepción es cuando se sumergen en un sufrimiento siniestro con tonalidades protestantes o una tendencia budista hacia la autoaniquilación. En ambos aspectos, su posición rechaza el sublime equilibrio católico que solo se encuentra en el camino de la Cruz. Es a través de la Cruz que nos ganamos las gracias por las grandes obras de apostolado que llenarán a la Iglesia de buenos frutos para glorificar a Dios.

Sabemos que sin el mérito infinito de Nuestro Señor Jesucristo, no podríamos lograr nada bueno. Pero Cristo desea, por una razón sublime, que nuestros sufrimientos también tengan algún peso para traer las gracias que quiere dar a esta o aquella alma. Si Nuestro Señor Jesucristo desea una gran conversión o una profunda renovación en la vida de la Iglesia católica, desea que nos sumerjamos por completo en el sufrimiento en unión con Él. Quiere que nos dejemos consumir por este sufrimiento como el fuego consume la leña que arde.

Así, para una determinada alma, un determinado grupo social, una familia, una familia de almas, un ciclo de civilización, Nuestro Señor Jesucristo desea que ciertas almas sufran. Les da sufrimientos para que puedan unir sus sufrimientos al Suyo en la Pasión. A través de la generosidad de estas almas expiatorias, todos los méritos de Su Pasión se aplican a esas almas particulares o ese ciclo de civilización.

Recuerde que la gota de agua agregada al vino en el cáliz simboliza nuestro sufrimiento humano, que es irrelevante frente al sufrimiento Divino. No obstante, el agua se ofrece junto con la ofrenda divina a Dios.

Nuestro sufrimiento expresa esta realidad. Es una gota, una gota de agua, de agua común, no de vino, pero se ofrece junto con el vino, el sufrimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Es la gota de nuestro sufrimiento unida al océano infinito de sufrimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Expresa el valor de nuestro miserable e insignificante mérito cuando se une al mérito infinito de Nuestro Señor Jesucristo. Unidos a su mérito, lo que ofrecemos puede convertirse en instrumental en la conversión de un alma o una familia de almas.

Es hermoso considerar cómo un alma dispuesta a sufrir de esta manera tiene un carácter expiatorio, un espíritu de amor desinteresado y de sacrificio.

Sufrimientos expiatorios ordinarios

Cuando hablamos de un sufrimiento expiatorio, no queremos decir necesariamente que la persona deba aceptar convertirse en leproso para ayudar espiritualmente a otros. Lo que solemos llamar a hacer es participar en los combates normales de la vida diaria. La persona con espíritu contrarrevolucionario que haga este sacrificio enfrentará incomprensiones, apostasías, persecuciones y calumnias. Todo recae sobre el apóstol de la Contrarrevolución, y tiene que afrontar y luchar contra todos esos obstáculos. A veces, parecerá que su casa se derrumbará sobre él y que Dios lo ha abandonado.

¿Por qué sucede esto? Entre otras cosas, sufre porque Dios y la Virgen quieren que sufra. Así como Dios y Nuestra Señora desean que él ore y actúe, también desean que sufra. Y a menos que también esté dispuesto a sufrir, Nuestro Señor Jesucristo se niega a aplicar los infinitos méritos de su Pasión por la conversión de esa persona, grupo social o época histórica.

El hombre como co-participe de la creación

Dios coloca esta necesidad de sufrimiento en todo el orden de la Creación. Dios, habiendo creado seres inteligentes con libre albedrío, dejó intencionalmente una parte de la belleza del orden de la Creación para que fuera completada por los seres que Él creó. Mediante la acción de su inteligencia y libre albedrío, estas criaturas inteligentes pueden elegir a Dios y completar el pulchrum, es decir, la belleza de Su creación.

En la naturaleza hay cosas que son hermosas, pero Dios permitió que el hombre completara algunas de las cosas más hermosas que existen. Permítanme ofrecerles el sencillo ejemplo de la seda. Los hilos de seda están hechos por el gusano de seda, pero es el hombre quien teje la tela. Aunque su sentido de lo maravilloso, con su alma volcada hacia el pulchrum de la creación, el hombre usa sus talentos para hacer algo precioso que complementa la creación de Dios.

Hay miles de cosas como esta en la creación. Dios hizo la naturaleza como una suerte de dibujo  de «conecta los puntos» para niños, para que el hombre completara Su creación en su inocencia y fidelidad a Su plan. El hombre, comprendiendo el verum, bonum y pulchrum [la verdad, la bondad y la belleza] de la creación de Dios, la ama y la perfecciona. Al hacerlo, el hombre es elevado a la posición de continuar la obra general de creación de Dios. Tal participación constituye un gran honor para el hombre. En esto vemos la importancia y el esplendor de la civilización cristiana, de la cultura católica, de crear ambientes y costumbres divinos.

El orden creado era perfecto, pero fue manchado por el hombre con el pecado original. Por tanto, la redención se hizo necesaria. A esa primera misión que tenía el hombre de continuar la creación de Dios, se agregó una segunda, continuar la redención de Dios.

De hecho, Dios deseaba que Su Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, sufriera y muriera en la Cruz por nuestros pecados y así nos redimiera. Es natural que Dios, que quería que el hombre desempeñara un papel en la perfección de Su creación, también quisiera que el hombre desempeñara un papel en la obra de nuestra Redención. Por tanto, desea que el hombre agregue una gota de sufrimiento al suyo. Esta es nuestra parte que completa el plan general de Dios. Es el plan general de Dios para la creación y la redención.

El sufrimiento de los fundadores

Una persona que comienza una orden o institución religiosa, por ejemplo, tiene la gloria de ser el fundador de esa obra. Pero el punto de partida de esta gloria es la necesidad de sufrir por toda la obra que está fundando. Para que la epopeya, la obra, la obra maestra, exista hasta el fin de los tiempos, produciendo frutos para la gloria constante de Dios, el fundador debe normalmente regarla con su sangre.

Esta persona, entonces, sufre por la plena realización de ese proyecto. De esta manera, quienes sufren por la Contrarrevolución, por el Reino de María, están naturalmente llamados a ofrecer un sufrimiento proporcional a la grandeza y gloria del proyecto a realizar.

Dado que estamos llamados a iniciar una nueva era para la gloria de Dios, el Reino de María, es normal que suframos en proporción al esplendor que alcanzará, que será el mayor de la Historia. Por tanto, deberíamos estar dispuestos a aceptar el sufrimiento más que nadie en la Historia.